El cambio asociado a la corriente transformadora, la de las monedas complementarias, para que sea aut\u00e9ntico y sostenible en el tiempo deber\u00eda ir de la mano de un cambio de valores. \u00c9stos, como precursores de las creencias, las actitudes y, por tanto, las conductas, son los que garantizan la continuidad de las acciones humanas de un modo casi independiente del entorno.<\/p>\n
Para ello, se deber\u00eda pasar de sociedades patriarcales a sociedades matriarcales. Las sociedades patriarcales (asociadas al monopolio monetario), representan una situaci\u00f3n magn\u00edfica para la revoluci\u00f3n industrial, pero promueven ciclos de expansi\u00f3n y crisis, concentraci\u00f3n de la riqueza y destrucci\u00f3n de la comunidad. Por el contrario, las sociedades matriarcales (asociadas al ecosistema monetario del cambio transformador), son sociedades patriarcales para los asuntos a largo plazo pero utilizan diferentes tipos de moneda para los intercambios locales. Al mismo tiempo, promueven la estabilidad econ\u00f3mica por siglos, generan bienestar para la gente, y construyen y apoyan la comunidad.<\/p>\n
Utilizando el vocabulario tao\u00edsta del yin y del yang, se establece la siguiente comparativa entre el dinero de curso legal al que estamos acostumbrados y este nuevo enfoque de cambio transformador: se pasar\u00eda de la b\u00fasqueda de la certeza a la capacidad para tolerar la ambivalencia; de la autoridad central a la confianza mutua; de las creencias basadas en la jerarqu\u00eda a las creencias basadas en la igualdad; de la competencia a la cooperaci\u00f3n; del razonamiento anal\u00edtico a la intuici\u00f3n y empat\u00eda; del pensamiento l\u00f3gico y lineal al pensamiento emocional y no lineal; de la causa y efecto a la sincronicidad; del reduccionismo (las partes explican el todo) al holismo (el todo explica las partes); de lo grande es hermoso a lo peque\u00f1o es hermoso; del predominio de la tecnolog\u00eda al predominio de las habilidades personales; del capital f\u00edsico y financiero (econom\u00eda yang o eficiencia) al capital natural y social (econom\u00eda yin o resiliencia); as\u00ed como de las transacciones comerciales a los intercambios comunitarios.<\/p>\n
Si las monedas convencionales promueven una serie de valores de autopromoci\u00f3n y conservaci\u00f3n, tales como la autoridad central, la jerarqu\u00eda, la competencia, la causa-efecto, el reduccionismo y la tecnolog\u00eda, las monedas complementarias inculcan una serie de valores totalmente opuestos, de apertura al cambio y autotrascendencia, como son la confianza mutua, la igualdad, la cooperaci\u00f3n, la sincronicidad, el holismo y las habilidades interpersonales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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